Manifiesto de las Americas

Tambien justo en estos dias que els rodamosn estamos visitando las americas, se ha dado a conocer este manifiesto. Toda una declaracion de pricipios, que hacemos nuestra y que de llegar a tener relevancia, muchas cosas cambiarian para bien y la esperanza se abriria camino. Al final puedes adherirte:

*Manifiesto de las Américas*

En Defensa de la Naturaleza y la Diversidad Biológica y Cultural

Vivimos en un sistema económico dominante que hace siglos se propuso explotar de forma ilimitada todos los ecosistemas y sus recursos naturales. Esta estrategia trajo crecimiento económico y lo que se llamó "desarrollo" para algunas naciones, y privilegió el consumo y el bienestar social de una parte muy pequeña de la humanidad. Y, desgraciadamente, excluyó de las condiciones>mínimas de sobrevivencia a las grandes mayorías de la humanidad.

El costo de ese sistema de explotación de la naturaleza y de las personas, junto al consumismo desenfrenado, se ha pagado con el sacrificio de millones de trabajadores pobres, campesinos, indígenas, pastores, pescadores, y otras personas pobres de la sociedad, que entregan sus vidas cada día. Y con la agresión permanente a la naturaleza, que fue y continúa siendo sistemáticamente devastada. Su integridad y la diversidad de formas de vida, que son el sostén de la biodiversidad, están amenazadas. Y si la naturaleza de nuestro planeta está amenazada, también lo está la propia vida humana, que depende de ella. Incluso el Balance Ecosistémico del Milenio hecho por la ONU, y divulgado en 2005, reconoce que "las actividades humanas están cambiando fundamentalmente y, en muchos casos, de forma irreversible la diversidad de la vida en el planeta Tierra. Estas tasas van a continuar acelerándose en el futuro". En ese>importante reconocimiento de la crisis planetaria, es también fundamental reconocer que no son todas las actividades humanas>perjudiciales, sino y ante todo aquellas guiadas por el desenfreno del lucro de las corporaciones transnacionales.

Ante esta situación dramática, sentimos la necesidad de afirmar alternativas que aseguren un futuro de esperanza para la vida, para>la humanidad y para la Tierra. Necesitamos pasar de una>Sociedad de Producción Industrial, consumista e individualista, que sacrifica los ecosistemas y penaliza a las personas, destruyendo a socio-biodiversidad, a una Sociedad de>Sustentación de Toda la Vida, que se enrumbe por una vía socialmente justa y ecológicamente sustentable para vivir, cuide de la comunidad de vida y protega las bases físico-químicas y ecológicas que sustentan todos los procesos vitales, incluidos los>humanos.

Como habitantes del continente americano tenemos la conciencia de nuestra responsabilidad universal. Por nosotros pasa también el futuro de la Tierra. Los países amazónicos y andinos, por>ejemplo, como Colombia, Ecuador, Perú, Bolivia, Venezuela y Brasil son territorios megadiversos. No sólo por la presencia de riquísimos ecosistemas, sino también por la presencia de muchos pueblos indígenas, campesinos, quilombolas y otras comunidades locales, que desde siglos y milenios aprendieron a vivir en cohabitación con la biodiversidad y la sociodiversidad. La floresta amazónica que existe en nuestros países representa un tercio de>las florestas tropicales del mundo y abarca más del 50% de la biodiversidad. En ella existen por lo menos 45.000 especies de>plantas, 1.800 especies de mariposas, 150 especies de>murciélagos, 1.300 especies de peces de agua dulce, 163 especies de anfibios, 305 especies de serpientes, 311 especies de>mamíferos y 1.000 especies de aves.

Debido a esta riqueza, América Latina está siendo objeto de la>codicia de los "neoliberales-globocolonizadores" a través de la acción demente de decenas de empresas trasnacionales, principalmente de los países del norte global, que descaradamente practican biopiratería. Otrora era la carrera al oro y la plata, hoy es la carrera a los recursos genéticos, farmacológicos y a los saberes tradicionales y locales, todos estratégicos para el futuro de los negocios del mercado mundial. E incluso nos quieren imponer leyes de patentes y de protección a sus lucros fantásticos.

Queremos hacer frente, de manera decisiva, a este proceso de>expoliación. Proponemos políticas consistentes que buscan:

1. Conservar la diversidad biológica y cultural de nuestros ecosistemas, quiere decir, cuidar el conjunto de los organismos vivos en sus hábitat y también las interdependencias entre ellos dentro del equilibrio dinámico, propio de cada región ecológica y de las características singulares de las especies, así como la interacción social y ecológicamente sustentable de los pueblos>que viven en la región.

2. Proponemos políticas articuladas que apuntan a garantizar la integridad y la belleza de los ecosistemas y los pueblos que cuidan y dependen de ella

Eso implica la preservación de las características que aseguran su>funcionamiento y mantienen la identidad del ser vivo y del conjunto vivo sea en su aspecto territorial, biológico, social, cultural, paisajístico, histórico y monumental. La preservación de la diversidad biológica y cultural, de la integridad y de la belleza de los sistemas ecológicos asegura la sostenibilidad a las múltiples>funciones ambientales y a los beneficios que el ser humano obtiene para sí para las futuras generaciones. Entre otros: agua potable, alimentos, medicinas, maderas, fibras, regulación del clima, prevención de inundaciones y enfermedades. Al mismo tiempo que constituye las bases del sostén de la recreación, de la estética y de la espiritualidad así como el soporte de la conformación del suelo, la fotosíntesis y el ciclo de nutrientes, entre otras funciones vitales para el sustento de toda la humanidad.

3. Nos oponemos decididamente a la introducción de especies exóticas, inadecuadas a nuestros ecosistemas. Como sucedió en muchos biomas con la introducción de plantaciones homogéneas, industriales, del eucalipto, pino, etc. que destruyen los ecosistemas naturales y producen fuertes impactos sociales en los pueblos que viven en esas áreas; producen el lucro, los>dólares, la celulosa, el carbón, agua sucia, y dejan la degradación y la pobreza.

4. Nos oponemos decididamente a la introducción de organismos transgénicos en el ambiente, sea en la agricultura, en las plantaciones, en la ganadería o cualquier otro cultivo en el medio ambiente, ya que además de no ser necesarios, no sirven para nada, a no ser para el lucro de unas pocas empresas transnacionales. Traen riesgos potenciales a la salud de las personas y a modificaciones permanentes e irreversibles en la naturaleza y los ecosistemas. Nos oponemos enfáticamente la introducción de árboles transgénicos, que significan un peligro aún>mayor, debido entre otras cosas a que el polen, tiene la posibilidad de diseminarse a lo largo de miles de kilómetros, contaminando ineludiblemente otras florestas, incluyendo las floresta nativas, con multiplicación de impactos sobre la flora, los insectos y otros componentes de la fauna, afectando también el sostén de los>pueblos indígenas, pescadores, campesinos, quilombolas y otras>comunidades locales.

5. Combatimos decididamente las semillas Terminator porque atentan contra el sentido de la vida y de su reproducción, pues se trata de una semilla suicida que busca beneficiar únicamente a las>grandes empresas transnacionales que controlan las semillas, imponiendo a los agricultores una situación de dependencia.

6. Nos oponemos a la tentativa del gobierno imperial de Estados Unidos y de sus empresas transnacionales, que quieren imponernos el tratado del ALCA (Acuerdo de Libre Comercío de las Américas); tratados bilaterales, llamados TLC (tratados de libres comercío); tratados de garantía para inversiones extranjeras, o a través de acuerdos de cumbres adoptados sin ninguna participación popular en la Organización Mundial del Comercio - OMC. Esos acuerdos ponen aún en mayor riesgo, nuestra naturaleza, nuestra agricultura, nuestros servicios y las condiciones de vida de nuestra población, pues priorizan sólo los intereses de la garantía del lucro.

7. Manifestamos nuestro apoyo y la necesidad de reconocer los pueblos y comunidades que durante siglos y milenios han desarrollado la biodiversidad agrícola, a través de la adaptación y creación de semillas que constituyen las bases de toda la agricultura y alimentación de la humanidad. Para mantener esas bases de sustentación y esa enorme riqueza de biodiversidad agrícola y alimentaria, es preciso reconocer y afirmar los derechos de los campesinos, indígenas, pastores, pescadores, quilombolas, a la tierra, al territorio y a los recursos naturales, para que puedan continuar esa tarea crucial para la humanidad de conservación de>las semillas criollas y nativas, que sólo pueden ser multiplicadas a nivel local y diverso.

Combatimos aquellas empresas que buscan el control sobre las>semillas contra toda la tradición de los pueblos que cuidaron celosamente de las semillas y siempre las entendieron como>fuentes de vida que jamás deben transformarse en mercancía.

Finalmente, externamos nuestro anhelo de que estos propósitos redunden en beneficio de nuestros pueblos, de la soberanía alimentaria, o sea el derecho que todos y cada pueblo tiene que>producir su propio alimento, en condiciones saludables y socialmente justas y en equilibrio con la naturaleza. Defendemos quienes trabajan en el campo, nuestros agricultores/as y campesinos/as. Defendemos su derecho a vivir como campesinos que así garantizan el sustento de nuestras poblaciones. Ese modo de producción contribuye decisivamente a la sustentabilidad>de nuestro Planeta y al desarrollo integral, imprescindibles para garantizar el futuro de la humanidad.

Día 20 de abril de 2006.

De Curitiba, capital del estado de Paraná, construyendo una>América libre de transgénicos y de agresiones al medio ambiente.

1. Hugo Chavez, Presidente de la República Bolivariana de>Venezuela.>>2. Roberto Requião, Gobernador del Estado de Paraná

3. Pérez Esquivel, Premio Nobel da Paz, Argentina

4. Eduardo Galeano, escritor. Uruguay

5. Peter Rosset, investigador de soberanía alimentaria. Estados>Unidos

6. Pat Mooney, Grupo ETC, especialista en el estudio de las>consecuencias de los OGMs y nuevas tecnologías, Canadá

7. Silvia Ribeiro, investigadora del grupo ETC, México

8. Noam Chosmki, lingüista, MIT, Estados Unidos

9. Atilio Boron, cientista social, CLACSO, Argentina

10. Violeta Menjivar, Alcaldesa de San Salvador, El Salvador

11. Camille Chalmers, Campaña Jubileu Sur , HAITI

12. Ramon Grosfoguel, Puerto Rico

13. Doris Gutierrez, diputada del Congreso Nacional de Honduras.

14. Monica Batoldano, excomandante sandinista. Nicaragua

15. Ernesto Cardenal, poeta, sacerdote y ex-ministro de>Educación de Nicaragüa

16. Gioconda Belli, poetisa. Nicaragua

17. Raul Suarez, pastor bautista. Diputado en la Asamblea del Poder Popular. Cuba

18. Miguel Altieri, doctor en agroecología, Univ. California, CHILE

19. Fernando Lugo, obispo católico. Paraguay

20. Blanca Chancoso, Confederación de Nacionalidades Indígenas - CONAIE - Ecuador

21. Hebe de Bonafini, Madres de Plaza de Mayo, Argentina

22. Aníbal Quijano, científico social, Perú

23. Leonardo Boff, escritor y teólogo, Brasil

24. Beth Carvalho, cantautora. Brasil

25. Mons. Pedro Casaldaliga, obispo y poeta - Brasil

26. Mons Ladislau Biernaski, obispo católico, Curitiba. Brasil

27. Monja Coen, Monja primaz de la comunidad Zen Budista, Brasi

28. João Pedro Stedile, dirigente de la Vía Campesina Brasil

29. Temistocles Marcelos Netto. Sec. Nac. medio ambiente CUT. Brasil

30. Leticia Sabatela, actriz, Movimiento Derechos Humanos de artistas, Brasil

31. Nalu Faria, Marcha Mundial de Mujeres, Brasil

32. Pedro Ivo Batista. Rede Brasileira ecosocialismo. Brasil

Siguen otras firmas en

http://www.PetitionOnline.com/campes50/petition.html

Pere Casaldaliga

Aprovechando que hemos pasado estos dias por el estado brasileiro de Mato Grosso, reproducimos esta entrevista al "Obispo de los pobres", Pere Casaldaliga, publicada estos dias pasados en El Pais, ya que este activista, poeta y religioso catalan, apricador de la teologia de la liberacion, ha trabajado en esta zona las ultimas decadas:

El obispo de los pobres acaba de conseguir el Premi Internacional Catalunya en su XVIII edición. Y, como buen profeta, no se anda con paños calientes, sino que apuesta por la esperanza. Asegura que “en la Iglesia también hay espacio para la libertad” y que “a los cristianos nos toca esperanzar a un mundo desesperanzado”. Y asegura que “el imperio USA se está tambaleando”.

Español de nacimiento, brasileño de adopción, latinoamericano de honor, africano de corazón, Pedro Casaldáliga es ya un mito. El obispo de los sin voz. Un referente social y eclesial. Santo y seña de la Iglesia levadura en la masa, despojada de poder, que huele a Evangelio y rezuma amor y esperanza. Un simple obispo del Mato Grosso brasileño que con sus poemas, sus libros, sus gestos y su vida ejerce de profeta. Los católicos progresistas le adoran. Los conservadores le temen. Y la sociedad civil le ha convertido en un icono mundial de la solidaridad. Un santo laico.

-Un premio más. El mundo sabe reconocer a los profetas.

- Es un premio a la causa de los derechos de los indígenas, de la liberación de los pobres, de la justicia y de la paz para todos. Causas que creo sagradas, por humanas.Cada vez quedan menos defensores de esas causas.

-¿El presidente de Brasil, Lula da Silva, ha traicionado a los pobres de Brasil y de Latinoamérica?

-El gobierno de Lula ciertamente ha traicionado las expectativas de los pobres reales de Brasil, sobretodo de aquellos pobres más conscientes, que no pueden conformarse con las migajas que el neoliberalismo sabe echar a los lázaros tumbados a la puerta de un progreso que excluye sistemáticamente. Era de esperar que Lula no pudiera transformar Brasil de la noche a la mañana. Ningún país vive hoy autónomamente independiente de ese mundo globalizado. Sin embargo, se le podía exigir un cambio de rumbo, una atención realmente eficaz a grandes reformas sociales, como la Reforma Agraria, el combate al desempleo, una relativa contestación al FMI y al Banco Mundial y que evitara alianzas corruptas y corruptoras.

-¿Le ha decepcionado Lula?-Sí. El gobierno de Lula ha hecho del poder, de la re-elección, el gran objetivo del gobierno... Un fin proclamado electoralmente – que sería el pueblo de las mayorías pobres – ha justificado unos medios injustificables. Y se ha desmoralizado el Presidente, su gobierno, el partido que lo eligió y en buena parte la misma política democrática.

-Lula hace demasiado caso a las multinacionales. Necesitamos una verdadera reforma.-¿Evo Morales, en cambio, es un símbolo del renacer indígena?

-Que un indígena como Evo Morales llegue a presidente de Bolivia es un paso histórico, como, en su momento, el que un obrero como Lula lo consiguiese en Brasil. Si alguien tiene derecho a mandar en estos países son los pueblos indígenas, con los que tenemos una deuda de 500 años.

-¿Juan Pablo II, santo subito y monseñor Romero, también?

-La beatificación y canonización deberían ser reestudiadas. Primero, suprimiendo de un tajo los gastos fabulosos que ellas suponen. Segundo, presentando públicamente figuras ejemplares en las respectivas regiones o sectores de la sociedad. Algunas figuras serían presentadas, por su mismo peso simbólico, en un nivel más universal. Desde luego, convendría examinar la santidad integralmente: un testimonio de vida personal, familiar, social, político. Y sin miedo de presentar aquellos santos y santas que escandalizan a los poderosos, como nuestro san Romero, por ejemplo.-¿El futuro de la Iglesia está en los pobres?

-Evidentemente, el futuro de la Iglesia está en los pobres, porque el mismísimo Jesús de Nazaret proclamó a todos los vientos que de los pobres es el Reino; y ya sabemos que la Iglesia sólo existe por el Reino. A los católicos, como a Pilatos, habría que recordarnos siempre la palabra contundente de Van der Meersch: "La verdad, Pilatos, es estar del lado de los pobres".-¿Le sigue doliendo la más que pobre África?

-Africa es el calabozo del mundo, un Holocausto continental. Sigo conservando en mi capilla una talla de madera con el mapa de África crucificada. Es el mayor desafío de la humanidad. Y su pecado más grande. Ni el mundo ni la Iglesia pueden abandonar a este continente condenado. Fue mi sueño morir en África. Pero, enfermo y débil, no me atreví a irme allá para convertirme en una carga para los demás.

-Ellacuría decía que “hay que ir a una civilización de la pobreza que se enfrente a la de la riqueza”.

-Hay que repartir la tierra, la ciencia, la comunicación, acabar con las armas, con la OTAN y similares, transformar la ONU. Hay que caminar hacia la intersolidaridad, porque sólo habrá justicia y democracia, cuando haya igualdad entre las personas y los pueblos. El neoliberalismo capitalista es la marginación fría de la mayoría sobrante. Hoy, para algunos, ser explotados es un privilegio. El neoliberalismo es la negación de la utopía y la mentira institucionalizada.

-El Papa denuncia continuamente la dictadura del relativismo.

-Y está bien que lo haga, pero también habría que rechazar la dictadura del dogmatismo.-¿Es el Papa de la continuidad que esperaba?

-Como no podía ser de otra manera. Durante 20 años fue el principal teórico de Juan Pablo II. Es menos publicitario, pero más intelectual que el Papa Wojtyla.

-¿Cómo se lleva con Roma?

-Estamos en paz y me dejan en paz. En la Iglesia también hay espacio para la libertad, aunque debería crecer más el respeto al pluralismo.-El Papa acaba de negar el acceso de la mujer al sacerdocio. Es increíble.

-¿Cómo puede hablar de derechos humanos la Iglesia, cuando es la única institución que sigue discriminando a la mujer? Con esta actitud, la Iglesia corre el riesgo de perder a la mujer, como ya perdió la clase obrera.

-¿Hay demasiados miedos en la Iglesia?

-Sí. La Iglesia tiene miedo de tener miedo. Le falta confianza en el Espíritu. Hay miedo al marxismo, al mundo moderno, al diálogo ecuménico, a la colegialidad episcopal, a los laicos, a la mujer y a los teólogos. A las comunidades de base, a las sectas, a la vida religiosa y a la Teología de la Liberación.

-¿Sigue siendo válida para hoy la Teología de la Liberación?

-Es cada día más necesaria. La Teología de la Liberación nació por el clamor del pueblo oprimido y del propio Evangelio que nos habla de fraternidad, de libertad y de vida. Mientras haya pobres y oprimidos, habrá Teología de la Liberación.

-¿Qué aprendió de los pobres?

-A ser agradecido por el don diario de la vida y sus pequeñas sorpresas, a no dramatizar los supuestamente grandes problemas personales, a confiar más en Dios, a tomarme más en serio las Bienaventuranzas y a vivir en una cierta pobreza.

-¿Valió la pena tanta lucha?

-Para despertar las conciencias, sí. Ahora los indígenas saben que pueden luchar. Por lo demás, nadie borrará nuestra palabra. Soy una criatura de esperanza.

-¿El presidente de Estados Unidos, George Bush, es un peligro para la paz?

-Bush no es sólo un peligro para la paz, está siendo el artífice y promotor de una guerra y un belicismo ciego y universal. Tristemente, en nombre de Dios.

-¿Sigue creyendo que, como todos los imperios, también el de USA caerá?

-Vamos hacia ello. Se está ya tambaleando. En gran parte por su culpa, hoy hay más pobreza en el mundo, pero también más conciencia, más agitación y más solidaridad. La Humanidad siempre camina hacia delante.

-¿Y el capitalismo, también fracasará?

-No puede triunfar, porque es imposible que triunfe la muerte, la exclusión, la opresión y el imperio del dinero.

-Le recriminan que sea amigo de Fidel Castro.

-Soy amigo de Fidel y de Cuba, cuyo bloqueo tenemos que condenar abiertamente. Es algo totalmente injusto e inicuo. Un gesto de prepotencia y de orgullo imperial de Estados Unidos. Pero Castro y su pueblo también tienen que ir abriéndose a la democracia.

-También le reprochan que admire al Ché.

-Le tengo un gran respeto y un enorme cariño. Tanto es así que creo que debe estar codeándose con san Pedro.

-Vuelve a renacer la posibilidad de paz en Euskadi por una solución negociada al conflicto. ¿Qué debería hacer la Iglesia?

-Claro está que en Euskadi o en Catalunya o en cualquier región, nación o país del mundo, la Iglesia y cualquier religión deben respaldar la paz, el diálogo, la identidad étnico-cultural, la solidaridad y ayudar a hacer de las diferencias una riqueza complementaria de la radical condición humana. En muchas ocasiones la Iglesia, la religión, podrá hacer de negociadora intermediaria.

-¿Es partidario de que se enseñe la religión en las escuelas públicas?

-El respectivo catecismo, la respectiva religión, se debe aprender sobretodo en la familia, en la propia Iglesia y en sus organizaciones. Yo pienso, con muchísimos, que en la escuela pública se debería enseñar cultura religiosa, la historia de las religiones... bien macroecuménicamente, sin radicalismos ni a favor ni en contra.

-¿Cómo vive su jubilación?

-Como en una planicie de discreción, de humor escarmentado, de relativización sapiencial. Experimentando la pobreza biológica con sus limitaciones.

-¿Le asusta la muerte?

-En absoluto. La sentí muy cerca en varias ocasiones. Ha sido la compañera de toda mi vida. Desde mi infancia. Vi cómo los comunistas asesinaban a mi tío Luis Plá, un sacerdote de 33 años. Y en Latinoamérica, estamos ya acostumbrados al martirio. He vivido tensiones fuertes, pero nunca odié, aunque sí sentí una rabia fuerte y profunda ante muchas injusticias.

-¿Dónde quiere descansar para siempre?

-En el cementerio de los indios karajás, donde enterramos a los peones sin nombre, a los asesinados.

-¿La poesía es su refugio?

-Me sirve para respirar y para poner alegría en la vida. Es el fondo musical de mi trabajo diario. Me ayuda a realizar mejor la síntesis de mi vida. Es mi pan de cada día.

-¿Quiere dedicar a nuestros lectores una pequeña estrofa sobre la esperanza?

-Sobre la esperanza, como cristiano, claro, el mejor poema es una palabra sola: PASCUA. Hablando de la esperanza a los que tengan fe religiosa no cristiana, les recordaría que Dios es el Dios de la vida. Y a los que no tengan ninguna fe, les recuerdo, con un abrazo fraterno, que vamos hacia la vida, que venceremos hasta a la muerte. A nosotros nos toca esperanzar a ese mundo desesperanzado.

Entrevista de José Manuel Vidal

EZLN

Mensaje de la Comisión Intergaláctica del EZLN

Hermanos y hermanas del mundo:

Revisando los correos que nos mandan nuestroshermanos que se adhieren a la Zezta Internazionalvemos que no hay nadie que no habla deexplotación, esclavitud, humillación, injusticia,desigualdad, encarcelamiento, asesinato, desaparición; un listado de palabras de lo quesufre el pueblo pobre del mundo.

Todos y todas dicen capitalismo, imperialismo, neoliberalismo.

Todos y todas sabemos y decimos en los mensajes:lucha, unidad, justicia, libertad, independencia, y un listado de palabras buenas para el mundo pobre.

Comencemos pues a trabajar con unos cuantosbrazos para luego ser miles y llegar a sermillones. Con unos ojos para ver qué hacer, cómohacer, para tener miles de ojos, millones deojos. Comencemos con unas pocas bocas que griten,que hablen, y así llegar a miles de bocas quegriten, y que se junten millones de bocas y digan NO AL NEOLIBERALISMO.

Comencemos a trabajar con los oídos que estánahora, y busquemos a miles de oídos, y entremillones de oídos ya nadie escuchará las promesasneoliberales.

Vayamos a trabajar y pensar el mero centro denuestro llamado, un llamado anticapitalista yantineoliberal. ¡Vengan las propuestas de cómo sepiensa!

Comisión Intergaláctica del EZLN

La anulación de deuda es un engaño.

Después del ajuste impuesto, la anulación de deuda es un engaño

El organismo refrenda su dominio sobre países pobres, afirma Eric Toussaint

Obligó a bajar presupuesto, privatización masiva de activos públicos y >apertura de mercados .

Es una generosidad infundada y usurpada porque no implica un esfuerzo >importante para el BM .

Por Roberto González AmadorC alificada como "histórica" por el presidente del Banco Mundial (BM), Paul >Wolfowitz, la iniciativa anunciada el martes pasado para condonar deuda de >17 naciones pobres, cuatro de ellas latinoamericanas, es en realidad un >"engaño", a decir de Eric Toussaint, presidente del Comité para la Anulación de la Deuda del Tercer Mundo (CADTM), una organización con sede en Bélgica.

El plan acordado por el Banco Mundial "es inadmisible porque refuerza la dominación que los acreedores imponen al planeta por intermedio de la deuda", expresó Toussaint. Para ser elegibles, los 17 países debieron pasar >por un severo proceso de ajuste, que incluyó reducción de los presupuestos >nacionales, privatización masiva de activos públicos, apertura de mercados y liberalización económica y financiera. "Se asentaron golpes muy duros a las condiciones de vida de la población pobre".

La anulación de la deuda a 17 de los países más pobres del planeta fue anunciada el martes pasado en Washington por el Banco Mundial. La medida, según el organismo, condonará pasivos por 37 mil millones de dólares a ese grupo de naciones, en un plazo de 40 años contados a partir del primero de julio de 2006.

Los países considerados son: Benín, Bolivia, Burkina Faso, Etiopía, Ghana, Guyana, Honduras, Madagascar, Malí, Mozambique, Nicaragua, Níger, Uganda, Ruanda, Senegal, Tanzania y Zambia. La cancelación de la deuda de países pobres altamente endeudados (PPAE) forma parte de una iniciativa impulsada desde hace una década por los organismos financieros multilaterales y relanzada en julio de 2005, en la cumbre del Grupo de los 8 (G-8) países más avanzados, realizada en Gleneagles, Escocia.

"Al contrario de lo que proclama el Banco Mundial, no hay nada nuevo en el >acuerdo anunciado el martes pasado", expresó Toussaint. La decisión se limita a concretar tardíamente la que tomó el G-8 el año pasado, abundó.

"Además, en el curso de los últimos 10 años -desde que fue lanzada la >iniciativa PPAE- el Banco Mundial no ha gastado más que dos mil 600 millones de dólares para reducir la deuda de estos 17 países, a pesar de que posee fondos propios por más de 38 mil millones de dólares", agregó. "El Banco Mundial está lejos de haber realizado un esfuerzo financiero significativo, lo que no le impide año tras año proclamar una generosidad infundada y usurpada".

Lanzada en 1996, la iniciativa PPAE no ha llevado a una reducción significativa de los pasivos de las naciones a que está dirigida, en especial de las africanas. De aquel año a la fecha, la deuda de ese conjunto de países pasó de 218 mil millones a 205 mil millones de dólares, una reducción de apenas 6 por ciento en una década, de acuerdo con indicadores del propio Banco Mundial.

A pesar de que la mayor parte de estos países han aplicado las recetas económicas draconianas exigidas por el Fondo Monetario Internacional y el Banco Mundial, el peso de la deuda sigue siendo presente, expuso Toussaint, cuyo CADTM es una de las organizaciones emblemáticas del movimiento altermundista europeo y una de las promotoras del Foro Social Mundial.

Insistió en que para el Banco Mundial la deuda constituye una herramienta de dominación muy valiosa. "En efecto, para obtener esta anulación, los 17 países involucrados han tenido que cumplir las etapas de la iniciativa PPAE y realizar una auténtica travesía sembrada de obstáculos: Reducción drástica del presupuesto social, privatizaciones masivas, apertura de los mercados, liberalización de la economía para mayor beneficio de las sociedades multinacionales y de los inversionistas internacionales", aseguró.

Toussaint consideró que el anuncio del Banco Mundial -que deberá ser ratificado en tres semanas, durante su reunión anual de primavera en la capital estadunidense- es "inadecuada e inadmisible". Inadecuada, aseguró, porque no concierne más que a un reducido número de países, 17, que representan menos de 5 por ciento de la población de 165 naciones llamadas en desarrollo; inadmisible porque refuerza la dominación que los acreedores imponen al planeta entero por intermedio de la deuda, aseveró.

"El doctor Banco Mundial finge recetar estrategias de reducción de la pobreza, que en los hechos son unas magras sumas espolvoreadas sobre algunos escasos proyectos sociales, mientras oculta los graves efectos >secundarios: en países donde más de 40 por ciento del presupuesto público se dedica al pago de la deuda, prohíbe a los gobiernos reclutar y formar un número suficiente de maestros, de enfermeros, de médicos, en nombre de sacrosantos principios, tales como la reducción de la función pública y el equilibrio presupuestario".

Fuente: La Jornada, México.>>Enviada por SERPAL, Servicio de Prensa Alternativa.

Reus, Catalunya.

SAMPEDRO

El Periódico - edición impresa

Cultura / Literatura

Sampedro: "Occidente, como sistema, está ya acabado"

El escritor llena 'La senda del drago' de ciencia, religión y política

JUAN FERNÁNDEZ MADRID

"A mi edad, todo lo que hago es un testamento", afirma José Luis Sampedro. El escritor, nacido en Barcelona hace 89 años, dice aplicar este pensamiento a tareas cotidianas como beber un vaso de agua o mandar una carta. "¿Quién me dice a mí que éste no va a ser mi último vaso de agua?". Acorde con esa teoría, el economista novelista presentó ayer en sociedad su testamento literario, La senda del drago (Areté), narración cargada de intención política y búsqueda de la naturaleza última de la vida. "Occidente, como sistema, está ya acabado, se pongan como se pongan algunos", sentenció.En la primera parte del nuevo libro de Sampedro, el protagonista viaja a bordo de un buque imaginario, de nombre Occidente, donde se cruza con algunos personajes que le hacen ver el ocaso de nuestra civilización. En la segunda mitad, la figura principal del relato recalará en la isla de Tenerife, un refugio donde experimentará el amor junto a una bióloga que le revelará el secreto vital de los seres pequeños.Ciencia, religión y política vuelven a estar presentes, simbólica o directamente, en las páginas de Sampedro para conducir al lector a una reflexión que es amarga y dulce a la vez. "Vivimos los últimos días de nuestra cultura, pero después volverá a renacer la luz, aunque yo ya no lo veré. La vida, por suerte, es más fuerte que nosotros", sostiene el autor de La sonrisa etrusca.Sampedro tiene muy localizados los síntomas del declive contemporáneo. Vivimos, dice, años de "tecnobarbarie". La guerra de Irak, contra la que firmó un ensayo hace dos años, es su ejemplo favorito. "Es la misma invasión que llevaron a cabo los mongoles en el siglo XIII, pero nuestro barbarismo es más peligroso, porque viene cargado de alta tecnología", denuncia el autor, quien cree "admirable" la decisión de Zapatero de retirar las tropas.Pero tampoco la democracia que conocemos en España se libra de su azote. "La opinión del pueblo no cuenta, las decisiones se toman en los centros mediáticos". A su juicio falta mucha visión de conjunto en las altas esferas. "Los señores que dicen dirigir el mundo viven en el pasado. No se dan cuenta de que el mundo ya ha cambiado", afirma.No es cruzarse de brazos lo que propone, sino rebelarse. Lo novedoso de esta rebelión es su sistema de acción. Atentos, revolucionarios del siglo XXI, a la lección del camarada Sampedro: "La termita es un bicho despreciable, pero si se mete en una casa y se come las vigas, el edificio termina por derrumbarse. Es mi propuesta de actuación".Sampedro cree haber encontrado una epifanía en la mecánica de las naturalezas pequeñas. "Tengo obsesión por la hierba, por lo diminuto. El drago, en realidad, no es un árbol, sino una hierba que ha crecido durante 500 años hasta llegar a medir 6 metros. Saber esto me ayuda a creer en la esperanza", dice a cuento del vegetal que da título al texto y de su isla originaria, Tenerife, donde el autor vive la mitad del año y a la que dedica el libro. "Es la isla que me salvó la vida en el 2001 tras una gripe. Por suerte, en el mundo hay muchos tenerifes a los que huir".

ATAQUE AL PENTAGONO

NO DEJEIS DE VISITAR ESTO !!!

http://www.pentagonstrike.co.uk/pentagon_sp.htm#Main

http://www.pentagonstrike.co.uk/pentagon_sp.htm#Main

COMUNICADO SOBRE EL ALTO EL FUEGO DE ETA

Este comunicado de las juntas directivas de las tres federaciones catalanas de ONG lo reproducimos en catala, que es como se ha dado a conocer. Es facil de entender

COMUNICAT DE LES FEDERACIONS D'ONG SOBRE L'ALTO EL FOC D'ETA

Les juntes directives de les tres federacions catalanes d'ONG(Desenvolupament, Drets Humans i Pau) volen fer arribar a l'opiniópública el següent comunicat:

Celebrem l'anunci de l'alto el foc permanent que ha fet ETA com una gran oportunitat per avançar cap a la pau al País Basc.

Considerem que el millor homenatge que podem fer a les víctimesde tots aquests anys és fer tots els esforços per superardefinitivament l'escenari de la violència.

Reclamem dels partits polítics democràtics i els governs queactuïn amb la màxima capacitat i voluntat per fer possible queaquest anunci s'acabi convertint en una opció real de pau.

Creiem que cal obrir marcs de diàleg i negociació que permetinencarrilar l'oportunitat del procés de pau que ara s'obre.

Alertem davant les presses o les excessives confiances. Totprocés de pau és lent, complex i difícil. Avui s'obre un camíinteressant i positiu, que probablement no serà ni definitiu,ni ràpid ni fàcil. Però cal començar-lo amb valentia i decisió perveure la pau al final del camí.

Barcelona, 22 de març de 2006